返回列表

国学与企业管理刘春华老师

第一部分国学简介：

易学

易学源于易经之学，简称易学，它起始于占卜但高于占卜，易经中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文文化的基础。易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。易学的主要奠基人为伏羲、周文王与孔子。

儒学

儒家学说，亦称儒学，起源于东周春秋时期，诸子百家之一，汉朝汉武帝时期起，成为中国社会的正统思想，如果从孔子算起，绵延至今已有两千五百余年的历史了。随着社会的变化与发展，儒家学说从内容、形式到社会功能也在不断地发生变化与发展。

道学

道学，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子、杨朱为主要代表。道学的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。其“无为而治”的理念，并非无所作为，而是一种人生的更高智慧：它描述的是一种主动接受的状态，一种灵活的态度，意味着顺其自然，遵守事物的规律，在承认困难和问题的前提下冷静客观地寻找解决的方法。这种人生智慧其实在现代企业管理中也是可以借鉴的一种手段。

佛学

即佛法之学。自其探讨方向而言，通常侧重于思想体系、源流、发展之阐述等；自其内容范围而言，除佛陀所宣说之教法外，亦包括其以后之弟子、后世宗师、历代学者，以佛陀之教法为依据，加以解说、抉择、阐论之佛教各种宗要学说。又若就教法内容之类别而言，佛学统括理论与实践二方面，包摄教、理、行、证四法。至于现代所称之佛学，则是为将佛法流行人间，化度新学根器众生，或为因应时代学术潮流，而强调以新方法加以整理，并作有条理、有系统之说明，而使之学术化者。

兵学

主要代表人物：孙武、司马穰苴、孙膑、吴起、尉缭、魏无忌、白起等

代表著作：《六韬》、《三略》、《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《鬼谷子》等

思想主观：主谋略，把政治、经济、军事、天文、地理、国际关系等各种客观因素作为决定胜负的条件，并把它们看成是相互关联的管理决策的整体。

医学

主要代表人物：皇帝、神农氏、扁鹊、华佗、孙思邈、李时珍等

代表著作：《黄帝内经》、《扁鹊内经》、《神龙百草经》、《伤寒杂病论》等

思想主观：心、神会影响人的行为，强调病患的预防为主，讲究对症下药，提倡在生活中保持情绪稳定，才能健康长寿。

史学

主要代表人物：司马迁、班固、陈寿、司马光、王夫之、章学诚等

代表著作：《史记》、《汉书》、《三国志》、《后汉书》、《资治通鉴》、《文史通义》等

思想主观：知晓古今，形成通便的思想，寻找历史时间轴上的重大事件，去进行战略推演和管理借鉴。

第二部分国学对企业管理的助益：

易学

反者道之动，弱者道之用。

就是说万事万物的发展规律都是一种反向。这里有两个意思，一个就是跟你相反的反，一个就是往返的“返”，就是倒过来。这就是《周易》思维，周期变化。

案例：要做一个可乐，怎么超过可口可乐，怎么做，反着做。

若要学它你永远也比不过它。反向来做，那怎么做呢？

那就是百事可乐。

可口可乐的定位是八岁到八十岁的人都可以用的，是一个高档定位。

那么，百事可乐呢？它的定位非常集中，就是青年一代。

你可口可乐是红颜色的，我百事可乐就用兰色的。我就表示一种青春一种动力。

而且，它的包装就比可口可乐的瓶子更大。这都完全符合年轻人的口味，最后就做成了。

当然，在开始的时候，可口可乐卖高价，我就买低价，现在，就差不多了。

天行健，君子以自强不息。

自强不息，是企业的精神支柱。

穷则变，变则通，通则久

到头，没有路了，就要变。变了才会通，通了才能久。长久就是可持续性发展。企业若想长远发展必须不断的创新。

案例：诺基亚与苹果手机

利者，义之和也

利是什么意思呢？是义的集合。是把各种义，仁义的义汇集在一起，那才有利。利，怎么才能获得利？大家想一想，尤其是做企业的、做生意的。怎么才能获得最大的利？那就是要有义，要做得正当、有正义、有道义。

案例：三鹿奶粉制图利益终倒闭

柔弱者生之徒，坚强者死之徒。

以柔克刚，出奇制胜。柔顺是坤卦最大的德性。我们做管理的缺乏的就是柔、就是水性思维、就是坤德、就是以柔克刚。

治大国若烹小鲜

那么，怎么烹小鱼呢？第一不能随便的去翻。第二要注意火候，要用慢火、文火。第三要少放佐料，保持它的原汁原味。第四要抓住机会，也就是趁活而烹，不能让它死了很长的时间才去烹。我们怎么来依据这四条原则来治理大国、治理企业呢？

第一，不能随便改动法律法规。

第二，要潜移默化，不能求之过急。

第三，要尊重客观规律，不能搞人为的东西。

第四，要抓住机会，当机立断。

观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下

人文文化，人文化成。观乎天文，可以看到时事的变化；观乎人文，用这个人文来化成天下，来教化天下。教化天下在什么层面，在心这个层面，在心里来教化。

企业形成向上的企业文化。

至虚极守静笃

要至虚、守静，要心里虚静。心太满了不行，装不进新的东西。教导我们谦虚。

案例：有人问赵州和尚，佛性是什么，怎么学佛，怎么觉悟？赵和尚没有理他，就在倒一杯水，一直往里面倒。那人就说，师父，水已经倒满了呀。和尚还是没理他，继续倒。后来那人就急拉，师父师父水都溢出来了。和尚仍然没理他，继续再倒。这时，这个客人顿然醒悟。这就是说，这个杯子里有水，你是加不进新的水的。如果，你要加进新的水，就必须将杯子里的水清空。

色厉内荏者，凶；外柔内虚，羸弱柔顺者，亡；外强内刚者，悔；唯外柔内刚，外圆内方，柔中有刚者，吉。

性格决定命运，《易经》里对人的性格做了解释。

儒学

今之孝者，是谓能养，至于犬马、皆能有养，不敬，何以别乎?

意为孝不仅是人们所说的喂养，因为动物也有喂养之举。孝更是一种敬养，是对长辈的恭敬之心。可见，儒家思想所说的 “孝”并不仅是对长辈的赡养行为，而更是衡量个人行为的心理状态最基本的标准尺度。

弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

就企业组织而言，悌就是员工之间一定要相互帮助，相互友爱，象一个大师庭一样成员之间彼此体现悌的道德伦理内涵。悌文化的体现不仅在个人层面，而且还体现部门之间的相互协作的优劣，因为在一个企业中会以部门为单位、小组为单位，分别存在不同的大小团队，而这些团队的相互配合是团队建设的关头所在。

子张问：令尹子文。三仕为令尹，无喜色；三巳之，无愠色。旧令尹之政，必以告令尹。何如？子日：忠矣。

儒家思想中的“忠”不仅是指常规意义上的愚忠和尽忠，还有“忠于职守”的意思。具体在在企业中 “忠”是忠诚于事业。每一个员工一定要做到忠实地履行自己的职责和义务，在工作中尽自己的悉数力量，做好本职工作。　　

“人无信不立”、“人而无信，不知其可也”

诚信是我国传统的商业道德。早在战国时，对商业活动就有“市价不二，国中无伪”的要求。在商业发达的明清之际，商家无不标榜诚信，也大都“以儒道经商”。晋商与徽商就是中国古代以诚信经商势力最大的两股商业力量。帅康砸机事件。　

君子喻于义，小人喻于利

“先义后利”的义利原则就是中国企业如何在发展的过程中履行社会责任的问题。也是企业树立核心价值观的基础。

“三鹿奶粉”和“双汇事件”就是把利放在了第一位，而把义丢到了脑后。中国企业在逃逐利润的同时，必须坚守住自己的道德底线，承担起应有的社会责任。

“政者正也。子帅以正，孰敢不正？”

在企业中廉洁自律是企业公平、公正和可持续发展的基石。在企业管理中，廉洁文化还有俭朴的涵义。

知耻近乎勇

对于企业来说，企业家一定要树立正确的价值观，一定要担负起履行社会责任的义务、不做违背社会公德、违反国家法律等各种毛病行为。对于员工来说一定要自尊自爱。

近之则不逊，远之则怨

意思是对部下太亲近，他就对你不恭敬，离他远一点，他又会骂你。所以一定要把握好与周围人的距离。

事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣

领导在一起，你经常在公开场合数落他，不给他留面子，那是自取其辱，讨没趣。在朋友之间你总是数落对方的错误，朋友就会疏远你了。

君子和而不同，小人同而不和

从管理学上解读，就是应该找到君子的职业经理人，能够带领团队求大同，存小异，遇到问题经过讨论能够达成一致的意见，而不会像小人一样固执己见，甚至排除异己

道学

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

水是最厉害的东西。水滴石穿、以柔克刚。那我们也要从低处入手，在做战略定位时，就要从最低处入手，在消费者中进行调查就可以了。

清静无为，方有真花真果

对企业而言，要“无为”，方能“清静”；要“清静”，方能各归其“本”；归其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在时代的环境和风雨中成长，开出真花，结出真果。

为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为

所谓“无为”，说到底是要使企业行为归于正道。只在正道上，按照事物的发展规律，按照社会需求变化的规律，按照产业生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏实地地从事那些利益在社会、利益在公众的正当的事业。那种见什么赚钱，就跟着撵什么的现象，就是“有为”的表现。

知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得

这就是我们修心的秩序。首先你要止，这个止是什么，它是止于至善，止于至善的止是什么呀?就是要达到最高的境界。你要达到最高的境界，首先就要定。心里要定，要安定。这个“定”偏向于行为，行为上的定。心里定了后，就要心理上的静。静了以后你才能慢慢地安下来。心安了，你再考虑问题。

太上，不知有之

意思是说，最好的领导者，因为善于调动属下的积极性，常常使人感不到他的存在。

案例：美国通用汽车公司的创始人、经理威廉．杜兰特在创业成功后，转而用带有强烈个人专权色彩的办法治理公司，又使公司处于岌岌可危的境地。斯隆接管了这家公司之后，一反杜兰特的做法，实行分权制，把公司的一部分权力分授给下属，但把有些大权仍揽在自己手里，通过协调做到了集权与分权的和谐，使通用汽车公司又兴盛起来。

江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上人，必以言下之；欲先人，必以身后之

强调要自觉置身于柔弱的地位，处事要低调，办事要节俭。柔弱胜刚强。

辅万物之自然，而不敢为

老子所说的无为，并非没有任何作为，而是指人应该辅助自然，而不是违背自然，逆“道”行事。一切都是自然发生的，人不能违背自然，妄自作为。这一点给我们的启示就是任何事物都有一定的规律性，管理也是一样，在教育管理中，如果违背教育管理规律开展的管理活动，管理地越好，可能效果越糟。

天之道，损有余而补不足。

度的把握是一种最高超的艺术，管理其实就是在不断的变动当中，让组织处在一个相对稳定和平衡的状态当中。所以宽猛相济是古人提出的一个诸国谋略，这些谋略给我们今天治理企业提供了很好的启示。无论是从严管理还是人性化管理，都完全根据企业具体的情况而定。

多言数穷，不如守中

强调要管住自己的嘴，说话要谨慎。

柔弱者生之徒，坚强者死之徒。

以柔克刚，出奇制胜。柔顺是坤卦最大的德性。我们做管理的缺乏的就是柔、就是水性思维、就是坤德、就是以柔克刚。

佛学

布施：讲奉献，通过自身的奉献使企业大家得到利益，自然也是我的利益和光荣。不互相抢功，建立立人既是利己的环境。

爱语：企业中树立良好的语言氛围，不可绮语、妄语、恶语，员工之间、员工与领导之间都应互相尊重，互敬互爱。

利行：这一点也是成就他人，工作中多做利于集体、利于他人工作的事情，不可互相拆台，到头来倒霉的是这个团体。

同事：每个员工明确企业的共同目标，并知道为了这个目标自己本职应尽的义务和责任。同心协力，事业方可有成。

诸行无常

对于企业来讲，要将这种“诸行无常”的发展变化观运用到企业的经营管理当中。我们所处的市场环境在时刻变化着，市场需求在变化、竞争对手在变化、经济环境在变化、宏观政策在变化、世界格局在变化、小环境在变化、大环境也在变化。面对这纷繁复杂的变量，就要求我们的企业管理能够因时而变，因势而变，以变应变，以变制变，不能有一丝一毫的懈怠和放松，正如海尔总裁张瑞敏所说“每天我都如临深渊，如履薄冰”。唯有战战兢兢地为生存和发展努力，不断努力适应外界和内部的变化，才能塑造出百年的企业和世界级的企业。

诸法无我

一方面从企业的营销管理看，现实的市场是客观存在的，并不以我们的意志为转移，所以我们应探究市场的发展规律和需求，从而设定我们的战略方法和战术手段，而不能主观地臆断和盲目决策。

另一方面，无论是企业外与客户和消费者的沟通，还是企业内上级和下级、平级间的沟通，同样应以对方为中心。

六和敬精神：身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均

有了六和敬精神，企业团队的和谐就能够实现，但此时的和谐还并非最高层次的和谐。在团队建设中，企业管理者如果志向高远，才华卓绝的话，那么他就可以将六合敬发挥到最高境界，使团队成员达到高度的融和。

兵家主谋略

《三略》：治国安家，得人也。亡国破家，失人也。

说明了人心背向的问题，企业的竞争还是人才的竞争，优秀的企业家应该学会怎么去留住人才，抓住人心。

案例１：马棚失火，孔子急冲冲赶来，第一句话是问伤人了没，而不是马的情况。

案例2：刘备怒摔阿斗。

《司马法》：从命为垣上赏，犯命为士上戮，故勇力不相犯。

说明了企业管理制度落实的必要性，员工业务素质再好，也不能违反企业规章制度，必须以团队配合为核心，企业管理者应当提倡团队的整体业务素质。