佛家曰心，儒家曰性，道家曰神
三家之修行，皆以追求身心和谐为根基。

佛家的心

告    子：食色，性也。
孔    子：饮食男女，人之大欲存焉。
孟    子：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之
               心，礼之端也；是非之心，智之端也。
子    思：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
王应麟：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。

道家（医家）的神

l 人的元神由魂魄聚合而成，其魂有三，一为天魂（胎光），二为地魂（爽灵），三为命魂（幽精）。其魄有七，一魄天冲（非毒，主胆，顶轮），二魄灵慧（除秽，主肝，眉心轮），三魄为气（臭肺，主肺，喉轮），四魄为力（尸狗，主心，心轮），五魄中枢（伏矢，主胃，脐轮），六魄为精（雀阴，主肾，生殖轮），七魄为英（吞贼，主肠，海底轮）。

l 怒伤肝，悲胜怒；喜伤心，恐胜喜；思伤脾，怒胜思；悲伤肺，喜胜悲；恐伤肾，思胜恐。

阴阳五行，中国人的思维源泉

n 阴阳五行理论，是中华民族五千年文化中最核心的世界观和方法论，被普遍应用于政治、经济、军事、中医、建筑等各个领域。

n 五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。

                        ——《尚书·洪范篇》

n 战国时代齐国人邹衍，是古代阴阳家的杰出代表。他的“五德终始说”和“大九州说”曾经辈受诸侯推崇，较之儒家亚圣孟子的待遇可谓天壤之别。

理论讲的差不多了，
现在，
我们进入国学应用层面，
来看一看，
什么是阳光心态？

阳光心态，来自《易经》的启示

Ø 太阴与太阳，阴阳之序，坎离之象，乾坤之变，男女之别。

Ø 天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。

                        ——《易经·卦辞》

Ø 阳光心态，其实是一种积极向上、乐观自信、宽容感恩、惠己利人的心智模式，是发自本心的，符合时代要求的“正能量”。

我们讲阳光心态，
其实，是要探寻一种情绪管理的方法。
而要管好我们的情绪，
就必须要了解情绪的本质。

情自何处来？

p 曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。

p 传统中国人的性、情、欲

p 性自天地生，神魂分五行。七魄统摄之，脏腑藏真灵。眼耳鼻舌意，外物频感应。欲性有恒处，便是人之情。

p 人类主要的情包括：

    正面：仁、义、礼、智、信

    负面：怒、喜、思、悲、恐

正面情绪与负面情绪

情绪管理之门径

西方情绪管理法门

ü 自我安慰法——默想，还有比我更惨的呢。

ü 合理宣泄法——到“砸吧”发泄，当然要给钱呦。

ü 运动减压法——去健身房，直到把自己累瘫。

ü 环境变换法——换一个环境，比如去旅游。

ü 注意转移法——想或做别的事情，收拾房子。

ü 语言调节法——找人倾诉，朋友或陌生人都行。

ü 心理暗示法——找心理医生，催眠，好贵！

ü 数颜色法——换某个地方，数各种颜色的东西。

道生（医家）情绪调理方法

l  西医：精神调节类药物，包括镇静剂和兴奋剂两大类。

l  中医：通过食物、按摩、针灸、草药等，调理脏腑功能，理气安神。

      1、颜色治疗法（色彩五行生克原理）

      2、脏腑补泻法（利用中草药疏通脏器经络）

      3、静坐修养法（心斋、坐忘、导引、吐纳，使心量于虚无）

      4、风水化解法（以《易经》为基础的风水格局调整）

      5、符箓禳祝法（画符、念咒、请神、祷告）

佛家情绪管理法门

p 通过出家，使六根（眼耳鼻舌身意）清净；

p 通过持戒，使六尘（色声香味触法）断绝；

p 通过禅定，破除五毒（贪嗔痴慢凝），使烦恼不起，最终明心见性，成就菩提道。

p 神秀渐修与惠能顿悟

     神秀：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

     惠能：菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

儒家情绪管理特征

Ø   能够直面情绪，合理经营情绪。

Ø   深入研究情绪，由情绪本质入手进行管理。

Ø   在个体层面，以立志修身手段使用情绪。

Ø   在社会层面，以伦常礼乐秩序平衡情绪。

Ø   在自然层面，以天人合一思想和谐情绪。

有志者，事竟成

u   有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；

       苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

                                                                ——蒲松龄自勉联

u   立功当立百世功，计利当计千秋利，求名当求万世名。

u   为天地立心，生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

                                                                ——宋儒·张载

u   富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。                                             ——孟子《滕王公下》

立志人物（1）

立志人物（2）

立志，实为正心性

大学之道，修齐治平

n 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

n 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。

n 定、静、安、虑、得之修证功夫。

n 故天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，恒于虑，而后作……

n 曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

大学之道示意图

古代修身故事

Ø 盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。

Ø 欧阳修《卖油翁》的故事

Ø 其实，修身很简单，就是靠机械地重复千万遍，以此打磨意志，使诸情不生，一心不乱，是谓“无他，但手熟尔”。

修身，实为砺心智

古今成大事者，必经三境界

儒家的情绪管理，
               玩的就是境界。

韩愈的苦逼境界

苏东坡的潇洒境界

范仲淹的无我境界

刘邦与刘备的帝王境界

u 淮阴侯破齐，自立为齐王，使使言之汉王。汉王大怒而骂，陈平蹑汉王。汉王亦悟，乃厚遇齐使，使张子房座立信为齐王。

                                           ——《史记·陈丞相世家》

u 章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属其后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢歇股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”

                                           ——《后汉书：诸葛亮传》

伦常之妙，不言之教

Ø 圣人以伦常，行不言之教，实为玄之又玄，众妙之门。

Ø 针对普通民众最大的教育智慧。

Ø 五感动五情，五情伤五脏

     五伦节五感，五常正五情

Ø 由怒喜思悲恐，走向仁义礼智信

Ø 定人伦，兴礼乐，明心性，成道统

Ø 家道久长，自成华夏风气

小结

孝 悌 为 本 重 伦 常

内 圣 外 王 求 发 展

礼 乐 教 化 成 道 统

天 人 合 一 真 和 谐

       中国儒家，立足自然、社会、家庭、人生

全视野，自立志始，强调修身之道，终以境界

取胜，从而使中国人的心态积极阳光，使中国

人的命运幸福圆满。

心态阳光，自然工作快乐